退役军人在黄石乘公共交通免费，12处A级景点减免门票

所以從這個意義上來說，我們也許可以把中國文化解讀為「殺子文化」。

無論從哪裡開始，只要皮膚出現明顯的綠色斑點，那就代表細菌已經在屍體內肆虐了。我沒打算灌輸太多科學知識，只是簡單說明幾乎所有的細胞都不能缺乏氧氣，要靠它來推動生命所需的化學反應，也就是新陳代謝。

如果死者是白種人，少了血液循環和血壓，皮膚會變得蒼白。人一死，氧氣不再進入體內，肌肉細胞便迅速軟化。警官無法拒絕許多強制參加的課程，不過有些人的態度很明顯：他們寧可去打高爾夫球，甚至是回去值勤，也不要坐在講堂裡聽課。不過某些文化（大多是亞洲文化圈，還有部分西方人士）認為人眼會保留住死者最後看到的景象，透露兇手的面容。我頭頂上的螢幕亮起，警官們伸展雙腿。

這個程序從腹部靠近盲腸的區塊開始，因為這邊的腹腔內壁跟腸子很近。接著我展示了屍斑的照片。而同期美國回來的1萬4000多人，機場被採檢出的有26人，居家檢疫有症狀而採檢為確診的有29，居家檢疫解除前採檢的有6個人確診。

陳時中說，「如果全部採，效率上會差很多。指揮中心指出，全球累計197萬6193例確診，分布於184個國家/地區。針對近日多起由美國境外移入的確診案例，記者多次提問，案395在上機前是否有告知自己有症狀？莊人祥表示，航空公司有詢問他們有沒有呼吸困難，但沒有詢問咳嗽、鼻塞、流鼻水，不過該名個案的狀況是咳嗽、鼻塞、流鼻水。莊人祥說，目前有匡列他前後兩排10位乘客、11位機組員，共21人都會居家隔離。

」 而發言人莊人祥也報告過去幾日的確診的疫調狀況。莊人祥表示，這次造成12人確診的CI-011班機，共有340位旅客和機組員，目前已經採檢了326位，還有14位採檢中。

確診個案中6人死亡，137人解除隔離，其餘持續住院隔離中。陳時中搬出數據表示，3月1日～4月6日從歐洲回來有1萬9000多人，最後有172人確診。陳時中呼籲，「最重要的是大家要誠實告知，何時有什麼症狀，讓專業的檢疫醫師、或是醫療人員幫你做判斷，不要把這東西當成罪過，否則防疫上會造成很大的困難。案395：1月23日至美國就學，4月4日出現咳嗽、鼻塞、流鼻水及嗅覺喪失情形，4月13日返國入境時主動申報有前述症狀，由機場採檢通報，於今日確診。

病例數以美國60萬5193例、西班牙17萬2541例、義大利16萬2488例、法國14萬3303例及德國12萬5098例為多。病例中12萬5122例死亡，以美國2萬5757例、義大利2萬1067例、西班牙1萬8056例、法國1萬5729例及英國1萬2107例為多。該班機截至目前共12人確診談起新加坡、馬來西亞及台灣在華文出版及閱讀慣性上的觀察，他說新加坡華人社群的中文使用上有很嚴重的斷層，已經沒有傳統的中文體系，新加坡的中文系也都偏向中國研究，且許多華文的闕漏都是由來自中港台馬的移民補上，他以2019年出版的《永發街事》為例，說明儘管這部小說被歸類在新華文學，但作者是中國人。

文：張紋瑄（書寫公廠） 在新加坡的某個週末，我參加了武吉布朗墓園（Bukit Brown Cemetery）由在地文史工作者義務發起的導覽，在2011年反對政府開發的波瀾後，不少人持續整理、講述這個可回溯至19世紀的墓園歷史。但現在的草根試圖在維持核心價值的前提下，讓選書更加開放，使最後書店的模樣是作為營運者與使用者的公因數，成為一種更社群性、由下而上的空間。

哪裡人並不是問題，只不過因為中文掌握力影響的文學表現，會使這本書比起本地新華作家的作品更被重視，因此在台灣或中國的場域，就會有新加坡華人社群被代言的問題，且這樣的現象只會越來越多。弔詭的是，因為新加坡多元文化政策的緣故，政府大力補助英文之外語言的出版物，導致「新華」無論在人口或是文學質量上可能都不如馬華，但每年出版總數卻更高，許多馬華作家也會在新加坡出書，但相較於馬來西亞及台灣，新加坡的英文社群仍然維持一定的閱讀量，沒有像其他兩地一樣被社群媒體取代了實體書的閱讀（「在馬來西亞 — — 台灣也是 — — 你會發現只能讀五百字文章的會有一種政治意識形態，讀兩千字的會有另一種理解」林韋地說），除此之外，新加坡英文的藝術表現其實很強，比華文好太多，因此華文世界如果要了解當下的新加坡，就必須閱讀新加坡英文文學，但現在還沒什麼人在做翻譯工作。

「當時非常熱血的接下來，但不曉得實際上會這麼難」，林韋地說，原先對新草根的路線想像是非常基本教義派的，但在營運過程中發現時代已經不同，最現實的一點就是能讀華文的人越來越少，以1980年代作為分水嶺，在此之後因為政府教育制度改變為全英授課，目前40幾歲的人們可能是最後一輩本地華人菁英。Photo Credit：書寫公廠 正因不斷移動構成林韋地的成長歷程，他對國家認同及國際關係的視角都是同時作為局內人與局外人。英培安是新加坡重要的華文作家，1995開了專售文史哲書籍的草根書室，年紀大了之後決定收掉草根，林韋地覺得新加坡最重要的華文書店消失的話會非常可惜，就決定加入林仁余、林永心接手營運的行列，2014年開始相關程序，並在同年11月從橋北路舊址搬到牛車水附近武吉巴梳路上。因此，當第一次踏進草根書室時，以中文書為大宗的藏書不由得讓我替他們擔心起銷售。過程中一件沒什麼的小事卻讓我很驚訝：當在介紹某座墳墓上的對聯時，他向大家道歉說，雖然他會講中文及福佬話，但讀不懂中文。因此現在的草根和過去草根的相比，同樣在意新加坡本地華人的歷史、文學，但實際選書上和傳統書店則不太一樣，傳統書店非常強調營運者的選書品味，基本上是一個屬於第一人稱的藏書空間。

Photo Credit：書寫公廠 我和林韋地約在草根書室裡的咖啡吧碰面，這位比不務正業更不務正業的斜槓是醫生、作家及出版人，同時擔任馬來西亞大將出版社的董事、草根書室的董事及台灣季風帶書店創辦人。當在講「馬華」，事實上大部分華人社群的文化、消費活動都集中在雪隆，且馬華文學並不被認為是馬來西亞的國家文學，因為後者必須以馬來文書寫，且要有伊斯蘭性，這樣的規範同時影響的馬來文的文學表現，比起來，印尼在出版上的多樣性就比馬來西亞高，但對於獨尊馬來人政策的反感，也讓馬華社群比星華社群在語言、文化傳承上更用力，反面來看則容易落入種族、文化上的本位主義，這和台灣非常相似，但林韋地說，台灣的本位主義表現在意識形態及學科上，當地菁英們讀得很深卻很窄，大家都覺得自己的學科最重要，但從來沒有任一學科與其他無相關。

走進書店迎面的是與新加坡研究相關的書籍，書櫃上可見台灣文學、香港文學、星馬文學、翻譯文學、南洋研究等類項，走到中間則是草根推薦選書，我去訪問林韋地時是8月，移動式書櫃上正展售「香港：自由之精神」專題，當時還沒有人能夠預料到，香港人的戰鬥必須那麼辛苦、那麼久。林韋地在檳城出生，祖父母是從中國移民到馬來半島的第一代，因為父母親都在台灣習醫，3、4歲到國中結束時都在台灣成長，並接受中華民國史觀的教育方式，直到回馬來西亞之後唸華文獨立中學、並在吉隆坡唸醫學院後才開始意識到自己與「馬來西亞」的關係，畢業後到曼徹斯特繼續進修，在英國生活階段影響了他對於政治的理解，後則到新加坡執業至今

但現在的草根試圖在維持核心價值的前提下，讓選書更加開放，使最後書店的模樣是作為營運者與使用者的公因數，成為一種更社群性、由下而上的空間。「當時非常熱血的接下來，但不曉得實際上會這麼難」，林韋地說，原先對新草根的路線想像是非常基本教義派的，但在營運過程中發現時代已經不同，最現實的一點就是能讀華文的人越來越少，以1980年代作為分水嶺，在此之後因為政府教育制度改變為全英授課，目前40幾歲的人們可能是最後一輩本地華人菁英。

哪裡人並不是問題，只不過因為中文掌握力影響的文學表現，會使這本書比起本地新華作家的作品更被重視，因此在台灣或中國的場域，就會有新加坡華人社群被代言的問題，且這樣的現象只會越來越多。走進書店迎面的是與新加坡研究相關的書籍，書櫃上可見台灣文學、香港文學、星馬文學、翻譯文學、南洋研究等類項，走到中間則是草根推薦選書，我去訪問林韋地時是8月，移動式書櫃上正展售「香港：自由之精神」專題，當時還沒有人能夠預料到，香港人的戰鬥必須那麼辛苦、那麼久。因此，當第一次踏進草根書室時，以中文書為大宗的藏書不由得讓我替他們擔心起銷售。當在講「馬華」，事實上大部分華人社群的文化、消費活動都集中在雪隆，且馬華文學並不被認為是馬來西亞的國家文學，因為後者必須以馬來文書寫，且要有伊斯蘭性，這樣的規範同時影響的馬來文的文學表現，比起來，印尼在出版上的多樣性就比馬來西亞高，但對於獨尊馬來人政策的反感，也讓馬華社群比星華社群在語言、文化傳承上更用力，反面來看則容易落入種族、文化上的本位主義，這和台灣非常相似，但林韋地說，台灣的本位主義表現在意識形態及學科上，當地菁英們讀得很深卻很窄，大家都覺得自己的學科最重要，但從來沒有任一學科與其他無相關。

林韋地在檳城出生，祖父母是從中國移民到馬來半島的第一代，因為父母親都在台灣習醫，3、4歲到國中結束時都在台灣成長，並接受中華民國史觀的教育方式，直到回馬來西亞之後唸華文獨立中學、並在吉隆坡唸醫學院後才開始意識到自己與「馬來西亞」的關係，畢業後到曼徹斯特繼續進修，在英國生活階段影響了他對於政治的理解，後則到新加坡執業至今。Photo Credit：書寫公廠 正因不斷移動構成林韋地的成長歷程，他對國家認同及國際關係的視角都是同時作為局內人與局外人。

過程中一件沒什麼的小事卻讓我很驚訝：當在介紹某座墳墓上的對聯時，他向大家道歉說，雖然他會講中文及福佬話，但讀不懂中文。談起新加坡、馬來西亞及台灣在華文出版及閱讀慣性上的觀察，他說新加坡華人社群的中文使用上有很嚴重的斷層，已經沒有傳統的中文體系，新加坡的中文系也都偏向中國研究，且許多華文的闕漏都是由來自中港台馬的移民補上，他以2019年出版的《永發街事》為例，說明儘管這部小說被歸類在新華文學，但作者是中國人。

弔詭的是，因為新加坡多元文化政策的緣故，政府大力補助英文之外語言的出版物，導致「新華」無論在人口或是文學質量上可能都不如馬華，但每年出版總數卻更高，許多馬華作家也會在新加坡出書，但相較於馬來西亞及台灣，新加坡的英文社群仍然維持一定的閱讀量，沒有像其他兩地一樣被社群媒體取代了實體書的閱讀（「在馬來西亞 — — 台灣也是 — — 你會發現只能讀五百字文章的會有一種政治意識形態，讀兩千字的會有另一種理解」林韋地說），除此之外，新加坡英文的藝術表現其實很強，比華文好太多，因此華文世界如果要了解當下的新加坡，就必須閱讀新加坡英文文學，但現在還沒什麼人在做翻譯工作。英培安是新加坡重要的華文作家，1995開了專售文史哲書籍的草根書室，年紀大了之後決定收掉草根，林韋地覺得新加坡最重要的華文書店消失的話會非常可惜，就決定加入林仁余、林永心接手營運的行列，2014年開始相關程序，並在同年11月從橋北路舊址搬到牛車水附近武吉巴梳路上。

因此現在的草根和過去草根的相比，同樣在意新加坡本地華人的歷史、文學，但實際選書上和傳統書店則不太一樣，傳統書店非常強調營運者的選書品味，基本上是一個屬於第一人稱的藏書空間。Photo Credit：書寫公廠 我和林韋地約在草根書室裡的咖啡吧碰面，這位比不務正業更不務正業的斜槓是醫生、作家及出版人，同時擔任馬來西亞大將出版社的董事、草根書室的董事及台灣季風帶書店創辦人。文：張紋瑄（書寫公廠） 在新加坡的某個週末，我參加了武吉布朗墓園（Bukit Brown Cemetery）由在地文史工作者義務發起的導覽，在2011年反對政府開發的波瀾後，不少人持續整理、講述這個可回溯至19世紀的墓園歷史台灣2003年受嚴重急性呼吸道症候群（SARS）疫情重創、被世衛組織拒於門外，對此體會甚深。

對此世衛大動作提出13點說明答覆《中央社》記者詢問，強調數十年來一直與台灣衛生部門保持技術交流。」 「台灣對我人身攻擊已有3個月」：WHO祕書長譚德塞與台灣隔空交火，誰反對、誰力挺他？ 反擊譚德塞：《紐時》廣告募資400萬達標 ，外國YouTuber拍片力挺「台灣友善但不軟弱」 譚德塞事件後的hashtag大戰：「向譚德塞道歉」對上「此攻擊來自台灣」 總統蔡英文14日晚間也在臉書貼出《紐時》廣告的照片，並在貼文寫道「台灣走向世界有很多種方式，集資登廣告、架網站或捐物資，都是很好的起點。

我們不能鬆懈，更要延續Taiwan Can Help的精神，把台灣經驗貢獻給全世界。《紐時》廣告成功刊登，聶永真分享設計理念 日前，WHO秘書長譚德塞（Tedros Adhanom Ghebreyesus）指責台灣對他進行種族歧視相關的人身攻擊，引起不少台灣民眾憤慨。

至於WHO can help下方洞口圖像則是隱喻世界衛生組織在疫情爆發時，因反應遲緩與外在政治干擾導致的防疫缺口。但我國外交部今（10）日也表示，台灣過去10年來，申請參與WHO上百場會議，被拒絕的比例卻高達7成，WHO離「完整接納台灣」還有很長一段距離。